Hoje eu dizia \u00e0 minha filha que a vers\u00e3o simplificada do marxismo, essa do Manifesto, por exemplo, \u00e9 simplesmente irresist\u00edvel para o adolescente. A l\u00f3gica linear cria um modelo elegante, seco e perfeito. Tudo tem um antes e um depois. Tudo vem pela necessidade. Acaso e necessidade: evolu\u00e7\u00e3o. Mais tarde, quando passa o daltonismo juvenil e o mundo fica cheio de matizes, percebemos que Acaso e arb\u00edtrio e acaso\/acaso valem tanto ou mais que a combina\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica. Al\u00e9m disso, a estrutura de parentesco das sociedades tradicionais, os modos de produ\u00e7\u00e3o alternativos, a complexidade da estratifica\u00e7\u00e3o social do s\u00e9culo XX, tornam o modelito marxista de revolu\u00e7\u00e3o, incluindo a pr\u00f3pria, a economia planificada e a ditadura do proletariado um tanto pat\u00e9ticos.<\/p>\n
Jogar o legado de Marx no lixo por conta dessa inadequa\u00e7\u00e3o \u00e9 uma perda que lamento quase tanto quanto aderir \u00e0 estrat\u00e9gia revolucion\u00e1ria. Marx pensou a revolu\u00e7\u00e3o socialista no contexto da sociedade inglesa do s\u00e9culo XIX. O topo do capitalismo industrial, ostentando uma estratifica\u00e7\u00e3o social n\u00edtida e dram\u00e1tica. Marx e Dickens se completam no retrato do horror ligado ao nascimento dessa economia. Acho que, da perspectiva de algu\u00e9m observando \u00e0 dist\u00e2ncia aquela sociedade com as ferramentas intelectuais e dados dispon\u00edveis, foi o melhor modelo poss\u00edvel.<\/p>\n
No entanto, Marx e Engels nos deixaram muito mais. Muito, muito mais. Eu n\u00e3o saberia pensar estratifica\u00e7\u00e3o social sem essa forte heran\u00e7a marxista, por exemplo. Mas me refiro tamb\u00e9m a como usar as ferramentas interpretativas sobre a sociedade para mobilizar inten\u00e7\u00f5es, desejos e princ\u00edpios morais. Sim, pois o modelo revolucion\u00e1rio sai do campo do discurso com pretens\u00e3o cient\u00edfica, como s\u00e3o as teses econ\u00f4micas da dupla, para o campo do desejo: ora, se as contradi\u00e7\u00f5es do capitalismo apontam para duas, e apenas duas alternativas, que s\u00e3o o socialismo ou a barb\u00e1rie, o que fazer? O que fazer, perguntaram esses intelectuais? O que fazer, perguntou Lenin? A revolu\u00e7\u00e3o, naturalmente! Ou vc seria ego\u00edsta o suficiente para condenar milh\u00f5es de pessoas ainda nem nascidas \u00e0 barb\u00e1rie? De forma alguma! <\/p>\n
Isso \u00e9 DESEJO, n\u00e3o raz\u00e3o. Isso eles tinham no lugar, como eu tenho, minha filha tamb\u00e9m e tantas outras pessoas do bem. <\/p>\n
Marx dizia mais. Do alto de sua condi\u00e7\u00e3o de intelectual sem preocupa\u00e7\u00e3o com a sobreviv\u00eancia, j\u00e1 que a renda de Engels segurava a barra de todos, Marx compreendeu perfeitamente que o \u00e1pice da realiza\u00e7\u00e3o humana era o \u00d3CIO CRIATIVO. Essa era a \u201csociedade administrativa\u201d que estava l\u00e1, no horizonte n\u00e3o socialista, por\u00e9m comunista. Quando n\u00e3o houvesse mais Estado, nem classe, nem nada e as for\u00e7as produtivas tivessem deslanchado, sem freios nem contradi\u00e7\u00f5es. Quando o desenvolvimento tecnol\u00f3gico fosse tamanho que cada homem contribuiria com uma quantidade m\u00ednima de tempo para a manuten\u00e7\u00e3o de todos e seu tempo seria dedicado ao \u00d3CIO PRODUTIVO.<\/p>\n
N\u00e3o gosto quando criticam Marx por sua rela\u00e7\u00e3o financeira com Engels, chamando-o de parasita. Ningu\u00e9m sabe como foi o arranjo entre os dois. E todos sabem o legado que ambos deixaram para a humanidade. Nessa condi\u00e7\u00e3o que os moralistas chamam de parasitismo, Marx criou e criou aquilo que n\u00e3o teve paralelo em impacto e profundidade em muito tempo.<\/p>\n
Marx tinha um apre\u00e7o especial pela ci\u00eancia e pela arte, as quais considerava patrim\u00f4nios universais da humanidade. Independente de seu contexto nas superestruturas de classe, seus produtos tinham valor e propriedade universal.<\/p>\n
Com toda a escrotid\u00e3o que a esquerda foi capaz de fazer com o mundo e a literatura sobre a sociedade, jamais rejeitarei a heran\u00e7a marxista, que me ajuda a pensar positivamente a rela\u00e7\u00e3o entre meu desejo e minha a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Amalgamei as id\u00e9ias gerais que aceitei dessa heran\u00e7a com minhas pr\u00f3prias, como \u00e9 minha concep\u00e7\u00e3o sobre o valor de ess\u00eancia e excel\u00eancia que a tr\u00edade ci\u00eancia-esporte-arte formam, esqueletos de nossa representa\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 natureza humana, comentada em outro post.<\/p>\n
Ou a indigna\u00e7\u00e3o diante do que \u00e9 indigno, pois foge ao humano, como \u00e9 a mis\u00e9ria real de centenas de milh\u00f5es de indianos, estes sim, ao contr\u00e1rio dos famintos ficcionais que o PT v\u00ea no Brasil, se desintegrando \u00e0 beira de grandes rios. Ou a viol\u00eancia econ\u00f4mica do Evil Empire; ou tantas outras formas de crueldade e desumaniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 uma revolu\u00e7\u00e3o por parte de uma inexistente classe oper\u00e1ria ou uma economia planificada que nos levar\u00e3o ao meu horizonte libert\u00e1rio. Isso eu ainda n\u00e3o resolvi \u2013 n\u00e3o sei como se chega \u201cdaqui\u201d at\u00e9 \u201cl\u00e1\u201d.<\/p>\n
Mas o \u201cl\u00e1\u201d continua l\u00e1, onde sempre esteve, no lugar onde os homens ter\u00e3o tempo e paz para se dedicar a criar e a transar, expressando-se em seu pleno potencial humano. Opa! Transar n\u00e3o era parte da heran\u00e7a, era? N\u00e3o importa: eu criei em cima…<\/p>\n
Marilia <\/p>\n