{"id":5567,"date":"2014-01-27T01:37:18","date_gmt":"2014-01-27T01:37:18","guid":{"rendered":"https:\/\/inveske.co.uk\/maos-serie-o-acougue\/"},"modified":"2014-01-27T01:37:18","modified_gmt":"2014-01-27T01:37:18","slug":"maos-serie-o-acougue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mariliacoutinho.com\/pt-br\/maos-serie-o-acougue\/","title":{"rendered":"M\u00e3os – s\u00e9rie O A\u00e7ougue"},"content":{"rendered":"

Na s\u00e9rie \u201cA\u00e7ougue\u201d, estamos examinando cada corte do corpo feminino para entender como sua \u201cfeminilidade\u201d foi socialmente constru\u00edda segundo agendas opressivas \u00e0s mulheres. Vimos como a bunda <\/a>, o peito <\/a>\u00a0e a barriga <\/a>\u00a0feminina s\u00e3o constru\u00eddas segundo est\u00e9ticas desumanizadas e ditadas por interesses estranhos \u00e0s mulheres e como estas est\u00e9ticas ferem at\u00e9 mesmo as fun\u00e7\u00f5es fisiol\u00f3gicas e diversidade anat\u00f4mica.<\/p>\n

Neste cap\u00edtulo, em vez de come\u00e7armos pela (per)vers\u00e3o feminina do corte em quest\u00e3o, vamos discutir a m\u00e3o humana. Nesta discuss\u00e3o, vamos percorrer os temas do trabalho, da guerra e agress\u00e3o, da transforma\u00e7\u00e3o do mundo, do prazer e o \u00faltimo \u00edtem \u00e9 surpresa.<\/p>\n

\"figura<\/a><\/p>\n

\u00a0A m\u00e3o, o trabalho e a guerra<\/strong><\/p>\n

Olhe para suas m\u00e3os. O que voc\u00ea est\u00e1 fazendo agora? Di?… gitando! Voc\u00ea pode ter aberto seu computador ou equipamento m\u00f3vel para recrea\u00e7\u00e3o, por motivo nenhum, por\u00e9m, o mais prov\u00e1vel, \u00e9 que ele seja uma ferramenta do seu trabalho. O que quer que voc\u00ea fa\u00e7a com ele depende dos seus dedos e, portanto, da sua m\u00e3o.<\/p>\n

Se voc\u00ea fizer rapidamente uma lista de 10 ocupa\u00e7\u00f5es, a fun\u00e7\u00e3o da m\u00e3o do trabalhador nelas ser\u00e1 maior ou menor, mas sempre ser\u00e1 central. O papel da m\u00e3o no trabalho \u00e9 t\u00e3o fundamental que os primeiros discursos cient\u00edficos sobre ela, vindos tanto das ci\u00eancias sociais, da economia e da anatomia, atribu\u00edam a esta rela\u00e7\u00e3o o papel central na evolu\u00e7\u00e3o de nossa esp\u00e9cie. O homem teria se humanizado atrav\u00e9s de uma evolu\u00e7\u00e3o combinada da anatomia da m\u00e3o e do neoc\u00f3rtex cerebral mediada pelo trabalho (Engels 1883<\/a> ). O homem era o homo habilis<\/i>, o homem que trabalha. Os artefatos neol\u00edticos de pedra lascada recuperados em s\u00edtios arqueol\u00f3gicos foram interpretados \u00e0 luz destas teorias (seriam utens\u00edlios) e a pegada humana, \u00fanica entre os primatas, com o polegar em oposi\u00e7\u00e3o aos dedos, foi descrita vis a vis \u00e0s mesmas.<\/p>\n

Os primeiros estudos foram conduzidos por Napier <\/a>. Este pesquisador procurava explicar um registro f\u00f3ssil encontrado em 1960, em Olduvai, Tanzania, datado de 1,7 milh\u00e3o de anos atr\u00e1s, depois classificado como sendo do g\u00eanero Homo<\/i>. O f\u00f3ssil justificou a identifica\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie Homo habilis<\/i> (\u201chomem h\u00e1bil\u201d) como a primeira de nosso g\u00eanero. Napier abriu caminho para o estudo da evolu\u00e7\u00e3o da m\u00e3o e pegada humanas. As duas pegadas fundamentais, detalhadas depois em estudos subseq\u00fcentes, foram as de precis\u00e3o e de pot\u00eancia.<\/p>\n

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Figura 2 (2.1, pegada de precis\u00e3o; 2.2. pegada de pot\u00eancia) ilustra\u00e7\u00f5es Iara Coutinho<\/span><\/p>\n

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Em 2003 , Richard Young<\/a> \u00a0reviu os dados paleontol\u00f3gicos e observou uma discrep\u00e2ncia fundamental: a pegada humana, bem como o neocortex do homem moderno precedem a produ\u00e7\u00e3o dos artefatos de pedra lascada. O trabalho publicado com estes dados prop\u00f5e uma interpreta\u00e7\u00e3o inteiramente diferente sobre a m\u00e3o e a pegada humana, numa verdadeira substitui\u00e7\u00e3o paradigm\u00e1tica. A pegada humana teria sido resultado de uma outra linha de press\u00e3o evolutiva. Em vez do trabalho, a guerra. Bandos de human\u00f3ides desbravando ambientes hostis teriam sofrido press\u00e3o seletiva para a sobreviv\u00eancia dos mais h\u00e1beis em lutar, matar e guerrear, e n\u00e3o em produzir utens\u00edlios.<\/p>\n

As pegadas de precis\u00e3o e pot\u00eancia foram re-interpretadas como pegadas de arremesso e de golpe (\u201cthrowing\u201d e \u201cclubbing\u201d).<\/p>\n

Onde entra o trabalho, ent\u00e3o? Como fun\u00e7\u00e3o posterior de uma esp\u00e9cie j\u00e1 selecionada como h\u00e1bil para matar (ca\u00e7ar, se defender e dominar), alterar as rela\u00e7\u00f5es com seu ambiente e ocupar novos nichos ecol\u00f3gicos.<\/p>\n

A transforma\u00e7\u00e3o do mundo, portanto, deve ser vista como resultado n\u00e3o apenas do trabalho humano, mas tamb\u00e9m da viol\u00eancia que ele \u00e9 capaz de exercer. O novo requer a destrui\u00e7\u00e3o do velho para sua emerg\u00eancia e o papel da viol\u00eancia na cultura humana n\u00e3o me parece muito controvertido. Toda transforma\u00e7\u00e3o \u00e9 violenta e toda ocupa\u00e7\u00e3o de novos espa\u00e7os \u00e9 destrutiva. Quando, hoje, nos organizamos para combater a injusti\u00e7a (o exerc\u00edcio de viol\u00eancia socialmente avalizada de grupos mais empoderados sobre os menos empoderados) ou a destrui\u00e7\u00e3o do ambiente (a modifica\u00e7\u00e3o irracional e injustificada das rela\u00e7\u00f5es ecol\u00f3gicas em detrimento de todas as esp\u00e9cies, inclusive a nossa, e da degenera\u00e7\u00e3o de par\u00e2metros ambientais saud\u00e1veis), o que estamos fazendo \u00e9 negociar o exerc\u00edcio da viol\u00eancia e da destrui\u00e7\u00e3o segundo os v\u00e1rios interesses em jogo, incluindo a continuidade da Hist\u00f3ria humana no planeta.<\/p>\n

Pronto: j\u00e1 temos dois dos quatro elementos importantes para refletir sobre a m\u00e3o. Temos o trabalho<\/i><\/b> e a transforma\u00e7\u00e3o do mundo<\/i><\/b>.<\/p>\n

Neste momento convido minhas leitoras para um coffee break com um pouco de m\u00fasica. Se n\u00e3o quiserem, \u00e9 s\u00f3 pular para as conclus\u00f5es seguintes, mas prometo que as m\u00fasicas s\u00e3o legais. A primeira ser\u00e1 certamente desconhecida das mais jovens e talvez de boa parte das mais velhas tamb\u00e9m. Chama-se \u201cPlegaria de um labrador\u201d (ora\u00e7\u00e3o de um campon\u00eas) e eu escutei pela primeira vez num quartinho escuro qualquer, numa fita k-7 vinda escondida na mala de algu\u00e9m que tinha estado na Argentina, aquele lugar onde podia tudo. Vem do tempo da inoc\u00eancia (a minha, pelo menos). A segunda \u00e9 \u201cHands that built America\u201d, do U-2.<\/p>\n