Um dos temas sobre os quais tenho escrito bastante, e sobre o qual me preparo para meu 6\u00ba livro (3\u00ba na \u201cnova encarna\u00e7\u00e3o\u201d), \u00e9 a loucura. Assim como Kay Jamison, mas numa perspectiva quase que antag\u00f4nica a esta fant\u00e1stica autora, eu escrevo sobre a loucura \u201cde dentro\u201d. \u00c9 o que poder\u00edamos chamar de uma \u201cinsider view\u201d qualificada.<\/p>\n
A constru\u00e7\u00e3o social da loucura e sua estigmatiza\u00e7\u00e3o t\u00eam sido objeto de estudos e ensaios de autores dos mais diversos campos \u2013 da psicologia cl\u00ednica \u00e0 antropologia. Um consenso, no entanto, une todos os intelectuais com contribui\u00e7\u00f5es relevantes: o de que a loucura \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o de seu tempo e o de que \u00e9 um espa\u00e7o social de exclus\u00e3o. A desqualifica\u00e7\u00e3o do discurso do louco \u00e9 um item da agenda pol\u00edtica e cultural relativamente recente, do ponto de vista hist\u00f3rico.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 novidade, entre os pensadores cr\u00edticos, a desconstru\u00e7\u00e3o desta exclus\u00e3o e da desqualifica\u00e7\u00e3o do discurso do louco. A pr\u00f3pria Jamison, ela mesma defensora de uma abordagem medicamentosa \u00e0 loucura, tem como uma de suas mais importantes obras o mapeamento dos g\u00eanios art\u00edsticos loucos da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. Segundo seus levantamentos, a desordem man\u00edaco-depressiva (tamb\u00e9m conhecida como desordem bipolar) \u00e9 sete vezes mais frequente entre estes pensadores do que na popula\u00e7\u00e3o em geral.<\/p>\n
Loucura, em diversas narrativas, seja pelo elogio ou discrimina\u00e7\u00e3o, \u00e9 sin\u00f4nimo de comportamento desviante. Vem da\u00ed a m\u00e1xima \u201co outro lado do g\u00eanio \u00e9 o louco\u201d.<\/p>\n
\u00c9 senso comum que o cidad\u00e3o m\u00e9dio, reprodutor dos discursos dominantes, automaticamente recorre ao termo \u201clouco\u201d para desqualificar o discurso ou comportamento de algu\u00e9m desviante.<\/p>\n
O que \u00e9 pouco \u00f3bvio, \u00e9 que ser desqualificado pelo \u201ccidad\u00e3o comum\u201d, o sujeito m\u00e9dio, reprodutor de todos os preconceitos culturais, religiosos, de g\u00eanero e pol\u00edticos (portanto, da mediocridade) \u00e9, para um intelectual que conscientemente valorize o aspecto desviante e vanguardista de sua produ\u00e7\u00e3o, um elogio.<\/p>\n
Assim, chamar algu\u00e9m de \u201clouco\u201d, muitas vezes \u00e9 elogi\u00e1-lo. Se a v\u00edtima do xingamento for algu\u00e9m com um n\u00edvel educacional mais alto, quase seguramente \u00e9 elogio.<\/p>\n
Vamos para o qualificativo \u201cputa\u201d. Puta designa a profissional do sexo. Em muitos pa\u00edses, a prostitui\u00e7\u00e3o \u00e9 uma profiss\u00e3o regulamentada. O xingamento \u201cputa\u201d, no entanto, raramente diz respeito \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o de uma profissional do sexo pago, e sim uma forma de desqualificar uma mulher fazendo refer\u00eancia a seu comportamento sexual livre.<\/p>\n
Ora, assim como o xingamento com a express\u00e3o \u201clouco\u201d, chamar de puta uma mulher educada, consciente dos preconceitos de g\u00eanero e quanto a conduta sexual, \u00e9 elogia-la: trata-se do reconhecimento ressentido e diminutivo desta superioridade do comportamento livre. Ser chamada de puta tem um sub-texto: \u201csou uma pessoa sem essa liberdade e me sinto ofendido, ressentido e exclu\u00eddo do universo de prazer sexual do qual essa mulher goza contra meus princ\u00edpios morais e religiosos\u201d.<\/p>\n
Em resumo, ser chamada de puta e louca \u00e9 um tremendo elogio para as mulheres fodonas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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